Il trattamento delle donne da parte dei talebani è davvero ispirato dalla sharia? | Diritti delle donne


Secondo Human Rights Watch, il Lord’s Resistance Army (LRA), un gruppo ribelle ugandese il cui obiettivo dichiarato era quello di creare uno stato basato sui 10 comandamenti biblici, ha rapito e ucciso decine di migliaia di persone negli anni ’90 e 2000.

La loro pratica di rapire ragazzi per addestrarli come soldati e ragazze per costringerli alla schiavitù sessuale è stata documentata e sottoposta alla Corte penale internazionale dell’Aia, con conseguente mandato di arresto per Joseph Kony, il fondatore del gruppo, insieme a quattro dei suoi alti dirigenti, per crimini di guerra e crimini contro l’umanità.

Sebbene secondo la sua leadership, il gruppo armato fosse un esercito cristiano che agiva alla maniera di Dio, pochi editoriali hanno dovuto essere scritti sostenendo che le azioni dell’LRA non sono in congruenza con il cristianesimo normativo. È solo (giustamente) scontato.

Sfortunatamente, quando si tratta di musulmani viene applicata una serie di regole completamente diverse. Il commento sulla più recente conquista dell’Afghanistan da parte dei talebani è solo un esempio.

Sono emerse notizie secondo cui le donne afgane sono costrette a sposare combattenti talebani, a lasciare il lavoro e la scuola, oltre a subire fustigazioni pubbliche.

Piuttosto che chiedere l’espansione dei programmi di asilo o persino esercitare pressioni politiche sui talebani affinché si riformino, i politici di destra in Europa e negli Stati Uniti hanno invece armato l’instabilità in corso in questo paese devastato dalla guerra per ottenere punti politici contro i loro cittadini musulmani e l’immigrazione proponenti.

Come cittadini musulmani delle nazioni occidentali, ci siamo trovati ancora una volta a difendere la nostra comunità e la nostra fede contro coloro che desiderano sfruttare questa tragedia per propagare tropi islamofobici, gli stessi tropi usati per giustificare l’invasione dell’Afghanistan due decenni fa.

Ci si aspetta ora, come allora, di chiarire, condannare e distinguere la nostra fede dalle azioni di un gruppo militante che pretende di agire in suo nome, una richiesta ingiusta ed estenuante non fatta ai nostri compatrioti cristiani, riguardo a qualsiasi gruppo armato o guerra criminale che pretende di agire in nome di Cristo.

Eppure, nonostante il doppio standard, dobbiamo cogliere questi momenti come opportunità per educare. Quindi lasciatemi essere chiaro: gli insegnamenti normativi dell’Islam sono antitetici al trattamento delle donne riferito dai talebani.

Gli insegnamenti dell’Islam, in tutta la loro diversità, incoraggiano le aspirazioni spirituali di una donna in assenza di un intercessore tra lei e Dio e definiscono la sua identità come prima di tutto una serva del Divino, i cui diritti costituiscono un patto sacro. Nell’Arabia del VII secolo, l’avanzata dell’Islam portò una donna dall’essere trattata come una proprietà a un agente completamente indipendente che aveva il controllo sulle sue decisioni finanziarie e sui suoi beni e che aveva il diritto di scegliere di sposarsi e divorziare.

E l’occupazione femminile? Dalla prima generazione di credenti, le donne hanno servito come tutto, dagli operatori sanitari ai guerrieri. Ad esempio, Rufaida Al-Aslamia era un chirurgo riconosciuto dal Profeta per la sua cura dei feriti, la sua formazione di altre donne come infermiere e il suo ruolo nella creazione del primo ospedale da campo per la comunità. Nusaybah bint Ka’ab era conosciuto come lo “scudo del profeta” per averlo difeso in battaglia, anche quando molti uomini fuggivano.

Gli insegnamenti dell’Islam sottolineano anche l’importanza della ricerca della conoscenza, sia per gli uomini che per le donne. Infatti, la prima università conosciuta al mondo, l’Università di al-Qarawiyyin nella città marocchina di Fez, è stata fondata più di 1.000 anni fa da Fatima al-Fihri, una donna musulmana. È la più antica istituzione educativa esistente e continuamente operativa al mondo.

Fatima e sua sorella, Mariam, erano altamente istruite e devote alla loro fede. Alla morte di suo padre e alla sua eredità della sua fortuna (sì, le donne musulmane potevano ereditare la proprietà secoli prima delle loro controparti europee), lei e sua sorella decisero di usare la loro ricchezza per costruire un istituto di istruzione superiore.

La dedizione delle sorelle al-Fihri alla ricerca della conoscenza è tutt’altro che un esempio isolato. Quattro anni fa, durante un tour di conferenze nel Regno Unito, ho avuto il distinto piacere di incontrare il professor Mohammad Akram Nadwi, autore di un’enciclopedia delle Muhaddithat, le studiose di Hadith, la raccolta di narrazioni profetiche dell’Islam.

Mi disse che aveva deciso di scrivere un breve libro su quella che pensava sarebbe stata una manciata di studiose di Hadith, e finì per completare 57 volumi (che dovette condensare in 40 per la pubblicazione) su circa 9.000 di essi. Continua la sua ricerca e dice che ci sono altre migliaia di donne di cui potrebbe scrivere. Ho imparato da lui che molti degli studiosi che consideriamo i pilastri della nostra tradizione avevano insegnanti donne (non solo studentesse).

Vale anche la pena notare che il dottor Nadwi si è proposto di studiare solo studiosi di Hadith. Molte di queste donne erano anche studiose di fiqh (legge), tafsir (esegesi scritturale) e altre scienze insieme agli Hadith. Ricordo di essermi chiesto quale sarebbe stato il numero se avesse deciso di studiare le studiose dell’Islam in generale.

Eppure queste realtà sono in netto contrasto con l’immagine delle donne musulmane nell’immaginario popolare, un’immaginazione facilmente persuasa che i talebani rappresentino la devozione islamica, non la devianza, nel trattamento delle donne. Secondo l’Indice di islamofobia dell’Institute for Social Policy and Understanding, lo stereotipo della misoginia musulmana è il tropo anti-musulmano più diffuso tra gli americani.

Le figure politiche occidentali hanno a lungo strumentalizzato l’immagine della donna musulmana oppressa che ha bisogno di salvatori occidentali per giustificare l’invasione e lo sfruttamento europei e poi americani delle terre musulmane. Mentre questa tendenza può essere fatta risalire alle Crociate, nel contesto moderno, assume la forma di una copertura mediatica parziale delle donne musulmane.

Secondo uno studio di Stanford condotto dalla dottoressa Rochelle Terman, che ha basato la sua analisi sui dati raccolti da 35 anni di reportage del New York Times e del Washington Post, la copertura delle notizie statunitensi sulle donne all’estero è guidata da un pregiudizio di conferma. I giornalisti hanno maggiori probabilità di riferire sulle donne che vivono nei paesi musulmani e del Medio Oriente se i loro diritti vengono violati, ma riferiscono sulle donne in altre società quando i loro diritti sono rispettati.

Alcuni potrebbero obiettare che questo è semplicemente un riflesso della realtà. Le donne nei paesi a maggioranza musulmana, sostengono, vengono violentate più spesso. Ma questo non è il caso. Terman scrive: “Anche se le nazioni si collocano più o meno allo stesso modo nell’indice dei diritti delle donne, le donne nei paesi musulmani sono mostrate sofferenti di misoginia, mentre le donne nei paesi occidentali sono rappresentate in modi più complessi”.

Anche quando le loro realtà vissute sono simili, le donne musulmane sono descritte come più maltrattate delle loro controparti di altre fedi, riproducendo la falsa nozione che la misoginia sia eccezionalmente e intrinsecamente musulmana.

Dobbiamo diventare consumatori critici di informazioni, mettendo in discussione i doppi standard e sfidando i pregiudizi, e non permettere a nessuno di usare le azioni di un gruppo militante per propagare il fanatismo. Questo è l’unico modo in cui staremo veramente con il popolo afghano, donne e uomini, che devono compiere ogni sforzo per sostenerli.

Le opinioni espresse in questo articolo sono proprie dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Al Jazeera.



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