La primavera araba è stata fraintesa | Notizie sulla primavera araba


Dieci anni fa, le proteste antigovernative in Tunisia, Libia, Egitto, Yemen, Siria e Bahrain hanno alimentato la speranza, all’interno e all’esterno della regione, che un movimento pro-democratico e panarabo fosse finalmente fiorito. Ma con l’eccezione della Tunisia, le rivolte della Primavera araba sono fallite. E anche il successo della Tunisia è qualificato: l’economia della nazione è in rovina e il suo esperimento democratico è fragile.

Nel 2011, molti osservatori occidentali hanno frainteso la natura delle proteste. Dieci anni dopo, purtroppo, troppi lo fanno ancora.

Il principale mito da sfatare è l’idea che la Primavera araba fosse un movimento di protesta unificato e radicale, mentre in realtà era un insieme di rivolte discrete. Le lamentele economiche e politiche si sovrapponevano oltre i confini, ma si trattava di proteste organiche e locali contro i regimi locali.

Al di là dell’ispirazione che ciò che poteva accadere in un luogo potesse forse avere successo in un altro, non c’era nulla che collegasse i manifestanti a Tunisi, dove si sono verificate le prime manifestazioni, con quelli al Cairo, a Damasco o altrove. Non c’era un filo conduttore comune, come nell’ondata di proteste che si era abbattuta sull’Europa orientale due decenni prima.

Inoltre, non c’era nemmeno nulla di distintamente “arabo” nelle proteste. L’idea che le rivolte siano state informate da un senso condiviso di “arabismo” è fuorviante. In modo frustrante, molti occidentali – così come molti arabi e regimi arabi – continuano a vedere la regione attraverso l’estremità sbagliata del telescopio, considerando i suoi abitanti come un “blocco arabo” omogeneo, quando è esattamente l’opposto.

Il cosiddetto “mondo arabo” è infatti una regione di 22 stati abitata da circa 400 milioni di individui straordinariamente diversi, le cui nazioni e identità sono state forgiate da tradizioni genealogiche, politiche, sociali, culturali, commerciali, religiose e linguistiche in netto contrasto .

Un’ultima percezione errata da superare: l’idea che la Primavera araba avesse – o avrà mai – una data di fine sicura. Le richieste di maggiore giustizia economica e sociale rappresentano momenti lungo un continuum. Liberarsi dalla morsa degli autoritari richiederà una serie di passi in avanti, seguiti da ritirata o repressione, seguiti da passi in avanti. Questa lotta è – e in realtà dovrebbe essere – un processo disordinato e iterativo.

Eppure c’è ancora motivo di un cauto ottimismo. La buona notizia è che il genio, come si suol dire, è uscito dalla bottiglia. Sì, i regimi autoritari all’interno della regione, in particolare l’Egitto, per ora sono riusciti a rimpiazzarlo, ma il genio, leggermente trasmutato dopo ogni confronto, continua a emergere, come evidenziato dalla cosiddetta seconda ondata di proteste della Primavera araba iniziata. nel 2018 in Iraq, Sudan, Libano e Algeria.

Mentre l’Algeria ha sostituito il suo sovrano ma non è riuscita a cambiare il suo regime, e gli accordi corrotti di condivisione del potere del Libano persistono ostinatamente, i manifestanti non hanno mostrato alcun segno di cedimento nella loro ricerca di giustizia.

Ma non è solo l’Occidente che deve rivalutare le sue percezioni sulle rivolte. Quando e se gli abitanti della regione chiedono ulteriori richieste di democratizzazione, devono fare i conti con le proprie contraddizioni interne. In che modo, ad esempio, i manifestanti che chiedono libertà politiche ed economiche estese per tutti si riconciliano perché continuano a sostenere le restrizioni delle libertà individuali per alcuni, in particolare donne, minoranze religiose e cittadini LGBTQ?

Gli abitanti della regione devono considerare la rimozione di un oppressore solo come il primo passo di un lungo viaggio, non come la destinazione. Il lavoro più duro, come ben sanno i tunisini, sarà in seguito la transizione e il mantenimento della democrazia. E questo richiederà la trasformazione delle società dall’interno, non dall’alto. Una generazione emergente di giovani arabi con una mentalità più globale deve assumersi la responsabilità di sfidare l’ortodossia calcificata e aumentare la partecipazione della società civile per sostenere il cambiamento.

Questo non sarà facile, perché nel mondo arabo postcoloniale, i dittatori si accingevano consapevolmente a intorpidire le menti dei loro cittadini, indottrinandoli con propaganda ipernazionalista, retorica di esclusione e discorso religioso dogmatico. Questa forma di dispotismo intellettuale ha portato generazioni di arabi non solo privi di una buona istruzione, ma insegnati ad essere intolleranti, deferenti all’autorità e mal equipaggiati per prosperare in un mondo globalizzato e democratico.

Se la democrazia deve mai mettere radici, i cittadini della regione devono iniziare a deprogrammare e riprogrammare le loro menti e imparare a convivere con diversi punti di vista e stili di vita, per evitare che si rivoltino l’uno contro l’altro, aprendo così la strada al ritorno degli autoritari .

Dieci anni dopo le prime rivolte, molti sia in Oriente che in Occidente vogliono credere che ci sia ancora speranza per la democratizzazione. Ma se questo ha successo, la percezione che gli occidentali hanno degli arabi, e la percezione che gli arabi hanno di se stessi, devono evolversi.

Le opinioni espresse in questo articolo sono dell’autore e non riflettono necessariamente la posizione editoriale di Al Jazeera.



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