Sulle orme di Benedetto Il Moro, il santo nero di sicilia



È una strana processione che si svolge ogni anno nel mese di settembre, a San Fratello, in provincia di Messina, in Sicilia. La statua di un monaco in pelle nera abito francescano, il Bambino Gesù in braccio, viene portata per le strade della cittadina, da uomini in camicia bianca, in segno di ringraziamento. Come molti dei partecipanti di conoscere la vera storia di quello che viene chiamato qui Binidittu (San Benedetto il Moro in italiano, st. Benedetto il Moro in francese) ? Molto pochi, senza dubbio, perché, al di fuori dei luoghi in cui ha vissuto, la Chiesa italiana ha a lungo cercato di frenare il culto dedicato al santo atipici diventare sovversivo, nonostante tutto.

Fotografo italiano di Nicola Lo Calzo ha scoperto il destino di st. Benedetto il Moro è la più inaspettata che è. “Sono stato in Colombia la prima volta che ho sentito parlare, si ricorda, e ho scoperto poi che il suo culto era molto presente in America latina, in particolare nell’area portoghese e in tutti i luoghi interessati dalla tratta degli schiavi. Naturalmente, varia da paese a paese : nel golfo di Guinea, São Tomé e Principe, per esempio, il collegamento con la Sicilia è completamente dimenticato. “ Questo incontro ha spinto il fotografo, che esplora per anni i fenomeni di la creolizzazione, per iniziare sui gradini del suo apostolato.

Un santo, un sovversivo

Benedetto il Moro è nato di due schiavi, al 1524, a San Fratello. Con spese di spedizione prepagate, alla sua nascita, è destinato rapidamente alla vita religiosa, prima come un eremita, e poi raggiunse i frati minori riformati (allegato al francescani), e concluse la sua vita nel convento di Santa Maria di Gesù, nelle vicinanze di Palermo. La sua umiltà e la venerazione che si ispira spontaneamente per il piccolo popolo, così come i miracoli che lavora sul suo passaggio, sono la sua morte, nel 1589, in Sicilia, che adora. Egli è il santo patrono di Palermo nel 1602, ma il riconoscimento pontificio arriva molto più tardi : fu beatificato nel 1743 e canonizzata nel 1807.

Ma, nel XVIIe secolo, questo santo e se la gente diventa gradualmente invisibile. Prima di tutto, perché il colore della sua pelle e della sua storia, si riferiscono alla realtà di schiavitù e di colonie, piantagioni di canna da zucchero, in Sicilia tende a farci dimenticare. L’isola, tuttavia, è stato, fino all’inizio del XVIIe secolo e l’aumento delle colonie americane, un importante centro di produzione di zucchero. La Chiesa, inoltre, temuto, mettendo troppo prima di questo schiavo liberato, per incoraggiare subversion tra il popolo schiavo.

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